Business events

słu naszego; powtóre, że jeżeli z wyobrażeniem treści połączona być może myśl wiedząca się w tem wyobrażeniu, natenczas ta przedmiotowość ducha wyższą być powinna jako kojarznia obrazu i myśli, niżeli każda z tych pobocznie z osobna. Jeżeli zaś filozofia niemiecka sarno myślenie wzięła sobie za przedmiot (1), wolno jej to było, ale niech nie uważa w tym jednostronnym pierwiastku wyższości swojej, ani niech litościwie nie wzdryga ramion nad tymi, co w filozofii szukają wyobrażalności jej pojęć. Oni wiedzą czego szukają, bo szukają żywotnego, a więc wyobrażalnego ducha. I prawdą jest, że odejm im wyobrażalność, usuwasz z pod nich grunt mocny, na którym stać przyzwyczajeni. Gruntem tym jest ciało, w którem się jedynie żywot objawia, a żadna z idei filozofii niemieckiej nie ma tego ciała, — jest bezkształtna, niewyobraźliwa — ale dla tego też martwa w sobie.


II.
OSTATECZNE WYPADKI FILOZOFII SAMEGO ROZUMU.
 
Po tem przedstawieniu krytycznem rozumu, w czem musieliśmy mieć na oku systemata filozofii niemieckiej, na rozwoju samego rozumu opartej — po wykazaniu jego czysto idealnej natury, obranej z wszelkiego pierwiastku kształtowania swych pojęć — okażmy teraz rzeczywiste z takiego czysto rozumowego stanowiska wypadki, tak w filozofii, jak w religii i polityce, abyśmy mieli na to aposteryoryczny


-------------
(1) Tamże §. 5.