Pikniki firmowe

w ogólności, niewiadomo. Numenon w znaczeniu pozytywnem, a zatem takie, coby było oraz rzeczywistym przedmiotem po za zmysłowym światem, powiada Kant, (1) musiałoby być oraz przedmiotem osobnej w nas władzy, to jest intelIektualnego poglądu, albo wyobrażenia (intellectuelle Anschaung), ale takiej władzy nie posiadamy, ani też nie widzimy możności jej posiadania.
Samo się rozumie, że taka władza jest niepodobna, bo jest sprzeczności; } w sobie. Rozum nic nie wyobraża, na nic nie pogląda, a więc też rozumowego poglądu, czy wyobrażenia być nie może. Że jednakowoż jest u wszystkich ludów wyobrażenie Boga i duszy, musi być w człowieku obok rozumu inna władza, która jego pojęcia kształtuje i do bytu wyprowadza. Lecz tego przejścia Kant nie uczynił. U niego najważniejsze rzeczywistości: Bóg, świat, dusza, wolność i t. p. zostały tylko ideami. "Ich verstehe unter Idee einen nothwendigen Vernunftbegriff', dem kein con — gruirender Gegenstand in den Sinnen gegeben werden kann." A na innem miejscu powiada, rozwijając antinomie rozumu: "Euer Gegenstand ist błoss in eueretn Gehirne, und kann ausser demselben gar nicht gegeben werden; daher ihr nur dafiir zu sorgen habt die Amphibolie zu terhuten, die cuere Idee zu einer vermeintlichen Vorstellung eines empirisch Gegebenen, und also auch nach Erfahrungsgesetsen zu erken — nenden Objects macht."
W Å?ój mierze filozofia Kanta jest obosiecznym mieczem na filozofiÄ… rozumu samÄ…, i niweczy wszystko, co poprzednio filozofia na drodze samego rozumu uzasadnić chciaÅ‚a.


---------------
(1) Cr. dr. r. V. 223.
(2) Cr. dr. r. V. 278.